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旅客在西溪南村枫杨林游赏。

张靓秋、周涛涛在丰梧村与村民交流。

经张靓秋团队矫正后的徽州巷陌环球文化空间。

在资源上风并不杰出的凡俗村子，文化赋能乡村该从何来源？在皖南，一批新乡东谈主与当地村干部、村民一谈，正在进行一场乡村文化资源发掘、整理、活化哄骗的探索。

“老东谈主拿削发里瓷板画，满满一层灰，拂去灰尘后才看了了画中东谈主，原来是他的太爷爷，再一看题名，如故清咸乐岁间的举东谈主。”张靓秋回忆谈。

对话中的老东谈主是安徽省黄山市黟县丰梧村村民王寿权。早先张靓秋请他讲讲祖上有什么典故，老东谈主连连摆手，钳口不答。但架不住一再追问，他这才拿出了家中的瓷板画。“其后老东谈主来了好奇，讲得停不下来，追着咱们说。”张靓秋笑着说。

在丰梧村，不啻瓷板画，还有更多“蒙尘”的牵记正在被发掘，这亦然张靓秋和同为建筑遐想师的丈夫刘鲁滨久了该村进行文化赋能乡村探索的指标之一——叫醒“千里睡”的乡村文化。

文化若何赋能乡村？一千个村有一千种谜底。受地舆历史、天然资源、经济基础等要素影响，每个村庄的文化基因与天赋各有特质，能撬动的社会资源也不同，从而分流出强资源村和弱资源村。

在皖南，文化资源强村灿若星辰对什么，如享有世界文化遗产之誉的西递、宏村，或是被朱熹赞为“天劣等一村”的呈坎，抑或是有“中国古祠堂建筑博物馆”之称的南屏等，这些村历史文化资源镇静，文化品牌引诱力强，保护、传承、挖掘文化资源都走在了前方。

同期，更多的是名不见经传的弱资源村，它们该从何处入部属手？在丰梧村、西溪南村、碧山村，一批像张靓秋佳耦这么的新乡东谈主与当地村干部、村民一谈，正在进行一场乡村文化资源发掘、整理、活化哄骗的探索，试图走出一条凡俗村子不错鉴戒的文化赋能乡村路。

叫醒：看见乡村的“高端价值”

每个乡村都是有人命的。正如皖南地区诸多传承了上百年的古民居，唯有有东谈主住，就能赋予它灵性与活力。

在丰梧村，王寿权一家于今还住在祖上传下的老屋子里。屋子依山临水而建，门前丰溪河清流见底，屋内一梁一柱均为榫卯，木雕镂镂典雅工丽。站在明堂天井下，即便正午的太阳辉煌洒落进来，也显得暄和。房间里东谈主们并不因为外来客打乱糊口节律，在午休的大东谈主，在写功课的孩子，摇头摆脑的电电扇，互不惊扰、一片安闲。

“领先我就是被这个村古朴的气质、雅致的生态引诱来的。”朴蔓农场的主东谈主褚一凡2020年来到丰梧村，是最早为这里注入崭新血液的新乡东谈主之一。经过几年量入为出的修建，绿油油的水稻田，青山环绕中的农场驿站、露营基地一丝点起来了，丰富着村庄的业态。与此同期，村里也开动有东谈把持民宿。如同石子进入湖水，一层层泛动晃动在这个小山村，永别毕业于耶鲁大学、哈佛大学的张靓秋、刘鲁滨佳耦就是其中一层。2023岁首，他们来到丰梧，给这里带来一场名为“丰梧季”的乡村实验。

不同于西递、宏村、呈坎等传统建筑连片的村庄，丰梧村保存齐全的古民居寥寥，也并莫得负有知名的历史东谈主物。张靓秋佳耦念念考着，在历史文化资源平平的乡村进行文化赋能的尝试，该从何来源？他们认为，皖南许多乡村天然莫得保留住无数古建，但基本的村庄肌理仍在。如将村民的个体牵记编织在一皆，便能组合为村庄文化历史的长河。于是，他们决定进行“文化编织”，留住村民的个体牵记。

王寿权老东谈主家对面，在建的乡村牵记博物馆已接近完工，行将在9月底启用，届时这座被界说为“活”的乡村文化空间，将放置掉依样画葫芦的机械叙事，通过鲜嫩的物件串联起村民们的牵记节点。

68岁的村民王茂生莫得料想，我方30多年来任意纪录糊口的日志，有朝一日会手脚展品展出在博物馆。他认为日志里都是琐碎糊口，“不是什么了不得的东西，但张靓秋他们把它当个‘宝’，一来就盘着腿坐地上，听我讲40年前作念民兵营长、晓谕手艺的糊口。”

入户调研中，张靓秋还“淘”出了许多见证村民糊口变迁的老物件。比如老管帐陈新荣家里有把舅舅传下来的乌木算盘，算来有100多年历史，珠子不活泼，摸起来还有些干涩，但见证了陈新荣一齐从幼年学徒，到其后参加供销社，再到糖烟酒公司的东谈主生轨迹。

改进犯东谈主讲明书、粮票、旧教材……村民们开动主动展示自家的“老玩意”。从文物保护的视角，村民家里的老物件似乎不及以“炉火纯青”，但却是每个凡俗村民人命历程的摘选，相同是大历史大变革的见证。刘鲁滨回忆：“一开动，村民对咱们有所阻扰，不乐意讲，但跟他们熟习之后，有许多东谈主主动找我讲，这就是文化自信的进步，亦然咱们想达到的和村民互动的效果。”

丰梧村的文化拼图正在村民个体牵记的编织中缓缓完整。接连涌入的新乡东谈主是匡助该村梳理文化头绪的要津。试验上，文化产生于践诺活动，与日常糊口密不可分。腹地东谈主只因“身在庐山中”，认为仅仅寻常。而当外来者以目生化、各别化的视角去切入，才能玩味出其中不寻常的真理。这些在城镇化程度中被保留住来具有独到性、稀缺性的文化资源，恰是乡村“高端价值”的体现。

距离丰梧仅5分钟车程的碧山村，因文化叫醒带来的乡村价值体现也曾颇有生效。

“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。”诗情画意的碧山村不仅有李太白的盛赞，还引诱到100余位新乡东谈主来此假寓创业。顺着村里的枧溪河水缓慢走，碧山书局、碧山工销社、猪栏酒吧、牛棚咖啡等业态就像从古村“长”出来的，在古建筑、古民居的基础上融入了当代元素，让东谈主拿获惊喜、目前一亮。

“乡村质朴天然的环境更容易引发文化艺术居品灵感，不行以传统眼光端视当代乡村。我也仅仅换了一种更直不雅地见六合、见我方的糊口花样，这种疗愈感带来的情愫价值，是城市给以不了的。”“村口小卖部”的店主李慧姐7年前凭着对碧山书局、猪栏酒吧的向往，从芜湖市来到碧山村旅游，从此便扎根在这里。

和李慧姐一样，许多旅客都心爱在碧山书局二楼静坐一会儿，千里浸式享受乡村文化带来的精神愉悦。城市糊口节律快，乡村包容东谈主们情愫的开释，一收一放间，东谈主的心思需求得到充分得志，城乡的功能性互补得以体现，这亦然更多新乡东谈主参与乡村文化叫醒发掘的迫切原因。

尊重：激活乡村文化是个慢变量

十步一景，五步一画。行走在皖南的村巷小路，青瓦白壁的精雅色彩，与周遭青山碧水相契相融，一栋栋徽派建筑依山就势地“孕育”在皖南乡间，体现着“天东谈主合一”的玄学念念想。

建筑是文化的载体，徽派建筑中对天东谈主不雅的强调不言而谕。对于正在丰梧村进行乡村开荒的张靓秋佳耦而言，激活乡村文化的进程也蕴含着“天东谈主合一”的贤慧，即强调文化的“在地性”。

何为“在地性”，即是在尊重当地文化肌理的前提下，创作出与当地水土高度相融的文化艺术居品。具体到践诺中，张靓秋佳耦天然细目要在村里进行环球文化空间矫正，但改那儿，为什么矫正却要仔细商酌。

彼时，周涛涛在村里担任第一通知，就矫正文化空间的事情，他有意去网罗了村民提出，“咱们这里经常下雨，帮咱们遐想一些遮风避雨的方位，浮浅巨匠在一块吃饭聊天。”

掌抓了中枢需求，后续便按序有了徽州巷陌、水渠廊桥、意境驿站等环球文化情状。

徽州巷陌位于村内交通要谈，基于村内的吉利亭矫正，长亭修建的时候已不可考，但功能就是给村民提供休憩之所。经张靓秋团队矫正后，原先残缺的长亭变得既古朴又当代，搭建好的顶棚又得志了村民避雨安静的需求。村民叶梅兰家适值在吉利亭侧，“每六合午我都和村里其他老东谈主们一皆，在长亭歇凉言语，巨匠有说有笑，心情都变好了！”叶梅兰说。

水渠廊桥跨村内丰溪河而建，矫正前曾是清除水渠，但村民们于今还能铭刻早年集体修水渠的场景。水渠“回生”后，“常有村民在饭点端着碗来到这里，边吃饭边聊天是当地东谈主的俗例。”刘鲁滨说。

意境驿站则建在入村的乡谈旁，以作念旧的木料搭建起一处艺术感与实用性并举的袖珍艺术安装，与远方黛色山峦好奇横生。记者参不雅时，正遇上三两村民摇晃着葵扇，歇凉休憩，意境清风似乎都吹向了他们的标的。刘鲁滨看着这一幕很喜跃：“这就是咱们的指标，达到了。”

“改完后村民体验感很好，年青东谈主总结看到环境干净了也激动。最迫切的是，让村民感到被尊重。”周涛涛说。

“针灸”本来是城市更新中的办法，旨在通过建筑空间的小限制更新优化，激活所有这个词这个词区域的活力。张靓秋说：“这几处环球空间矫正就用了‘针灸’办法。咱们在尊重丰梧村文化传统和村民糊口俗例前提下，植入新旧连合的一些元素，给村民提供糊口便利，乡村也因这些环球空间而‘活’起来。”

在离丰梧村一个小时车程的西溪南村，激活乡村文化这一慢变量也曾积存到了“质变”的冲破。

西溪南建村距今已有1200余年，村内明代徽派建筑老屋阁及绿绕亭为寰宇要点文物保护单元，刚刚入选世界灌溉工程遗产的徽州堨坝也坐落于此。而村里最引诱东谈主的“金字牌号”，莫过于蓊蓊邑邑、绵延6公里的枫杨林，林中湿地与败露辉煌的丰乐河相呼应，踏进其中，如同散步在“绿野仙踪”。

“单是古建筑，或单是枫杨林都不及以让西溪南村火起来。”西溪南村党总支通知吴志明说，“在搪塞媒体上爆火前，西溪南一直在埋头积蓄力量。有齐全保存的古建筑和民居，也有碧水环绕的生态景不雅，这都是咱们永恒边保护边探索开发的截止。”

本年“五一”假期，西溪南村“火”了，试验管待旅客达15万东谈主次。面临须臾涌入的无数旅客，西溪南村依然保持着清醒：保护好枫杨林，保护好古建筑，这是根柢。

“枫杨林根系进展，不错挡风雨、阻洪涝，曩昔每到汛期，急流遇到枫杨林后都会拐个弯，确保了西溪南村不受洪涝灾害。”吴志明说。

枫杨林看管村民安全无虞，村民也自愿看管枫杨林生态，于是便始创了村庄湿地开一半、留一半的轮休轨制。记者采访今日，林中流露可见轮休的红色符号牌，轮休区内树木依然蓊郁，并无旅客惊扰休息中枫杨林的宁静。而在另一边，孩子们笑着闹着在浅水区嬉水，旅客在开放区的翠绿天幕下或拍照，或游玩，动静合适，勾画出协调的生态图景。

尊重乡村意味着要找到“均衡”。面临洒落在乡村的历史古迹、古民居、好生态，要均衡好古与新的关系，找到二者共生的连合点。既尊重历史、尊重天然公法，又不循古守旧，通过融入当代元素，与当代东谈主糊口连合，文化得以延绵兴盛。

协力：原乡东谈主与新乡东谈主同向共赴

马头墙重重叠叠、高下交集，以青砖垒砌的线条，高出着韵律之好意思。在这些皖南古村，年青东谈主不竭涌入，新乡东谈主与原乡东谈主互相和会、相互碰撞，演奏出一曲曲协调灵动的乡村乐章。

岁首，周涛涛的驻村行状也曾完结，但“丰梧季”的行状还在络续。记者采访今日，他适值回村和刘鲁滨盘考乡村牵记博物馆展陈摆放的问题。刚进村，村民朱灶莲大妈主动迎上来：“涛涛，你总结啦！”大妈很惊喜，拉着周涛涛就开动感叹，“你一走，咱们许多东谈主都舍不得……”

周涛涛中等躯壳，面庞淳厚，笑起来有很强的亲和力。他自我总结说：“乡村是熟东谈主社会，村里的事情莫得村民坚持办不好，‘丰梧季’就是个例子。”

60岁的村民组长王长峰性情鲠直，对村里大小事很上心，在村里很有雄风。旧年10月，村里入部属手建造牵记博物馆，本来是个功德，但挖掘机却碰到“三进三出”，每次都被王长峰带着村民挡了出来。

“因为那片旷地有一些健身器材，普通村民也不错去曝晒食粮能够其他东西，毁伤村民利益的事情，我不行表现。”王长峰格调矍铄。

村民的反对让张靓秋郁闷又闹心，但周涛涛败露，行状要鞭策，就必须尊重村民想法，两边要各退一步想。随后，周涛涛专门请王长峰和村民到村委办公室，怒放电脑，张开图纸，耐性解释：健身器材将安置在村里别处，博物馆建成后，一楼仍是开放环球空间，村民不错自行进出使用。

“咱们也曾在这一楼办过几场婚丧喜事啦！唯有意于村民，利于丰梧村，咱们举双手吟唱！”王长峰笑着说。

关怀地的王长峰开动主动为表情出点子出力。比如台阶上要使用毛石等天然材料加上极少混凝土，但外来施工队认为耗时耗力，不肯意去捡石头，王长峰看不惯，一大早六点多就泡在冷气侵骨的河水里，用尺子量，一个一个挑选合适的石头。被感动的张靓秋也意志到合营村民的迫切性：“有村民参与开荒，对引发村庄的内生能源和活力至关迫切。几方面共同起劲，价值同向，乡村才会蒸蒸日上。”

干系词蒸蒸日上的共同愿景并非一笔挥就，每当周涛涛拿起“丰梧季”的难懂，都忍不住赞叹“太累了”，他嘲谑我方像个“变压器”。“村民、艺术家等各方面的压力都向我网络，那时村里没东谈主作念过访佛的事情，每天一睁眼就在面临质疑，再去解释、交流，经常想死亡。”

周涛涛回忆起表情落地时的冗忙：“村里的施工队队员都上了年事，天然也在对标图纸，但对某些细节，比如神采是黑的或是灰的，两公分厚如故三公分厚，他们比拟粗线条，但艺术家们‘知秋一叶’，执着条件返工，但返工就意味着施工方要赔钱……访佛许多与施工方的利益矛盾，有时候还得镇里露面，巨匠作退一步想才能惩办问题。”

周涛涛惩办矛盾经常有“作退一步想”的念念路，顺藤摸瓜，这一“行径论”竟是在徽派建筑中得到的启示。

不雅察徽派建筑外围，屋外墙角常常有被东谈主为抹平的脚迹，俗称“拐弯抹角”。相传清谈光年间，开封知府胡文照回西递村修缮祖居，看到本小利微拉货挑担不易，便主动将屋外墙角削去三分、边门墙界后退半米。其后胡知府的作念法被邻里纷纷效仿，流传于今，成为古徽州地区“和”文化的注脚，也演变为今天黄山市鞭策下层经管的“密钥”。如今丰梧村以“温情”带动一群东谈主共促乡村发展，就是“作退一步想”行状法的鲜嫩例证。

视野转到西溪南村。新乡东谈主温均畅既是高端民宿的合资东谈主，又是村里的义务“乡村筹商师”。最近，他与村里的大物业公司合作，入部属手作念“树下咖啡”的新表情，但也遇上了一些交流上的辛劳。

手脚艺术家，温均畅讲品性，主张“慢工出细活”；但企业讲效益，更重资本和利益，但愿“快刀斩乱丝”。快与慢的对立让温均畅有点“心累”。好在吴志明经常帮他开解：“慢的快不了，好的作品需要时候，你缓慢作念，沟通好再作念。”

温均畅是2017年头一次来西溪南村。那时的他站在村口丰乐河桥上远看，迢遥涔涔升腾的壮不雅步地让他心荡神怡，之后便决定在这里投资发展民宿。7年心血进入，他早已将我方视为西溪南的一员，经常为村里修缮矫正提提出。

“村里翻修老石板路，我提出整平之后不要丢碎块，放且归垫平就好，既漂亮又耐用。之前翻新路，用的都是新石板，材质太软，一压就破，很影响村容。”就路的问题，温均畅又忍不住给吴志明提意见，“我这是‘路见对抗’，经常提意见，让村干部‘头疼’。”温均畅笑着说。

说到底，乡村开荒需要各方皆力鞭策，外来东谈主才、政府、村民、企业各方是合作家，在磨合中势必少不了矛盾摩擦，但各方更是共同体，向着共同开荒好乡村这一个指标前进。所谓“志合者，不以山海为远”，既然都是为了乡村更好，又有什么不行“作退一步想”呢？

活力：文化带来无限可能

斗转星移，两百多年前的徽商殷商在修筑房屋时，不会料想这一修，不仅见证了他们的酌水知源，更给家乡留住了选藏的文化资源，泽被后东谈主。文化无限尽，创意无限大，二者的碰撞总能带给东谈主们崭新体验，引发出文化赋能乡村的无限可能。

徽州腊肉融入萝卜丝饼，徽州番茄、干辣椒拌入意大利面包，徽州豆腐乳调制法棍蘸酱……这些徽州风范“混搭”西餐的创意好意思食，均出自西溪南村的溪边55面包咖啡店。店主许若侠与黄敏是对来自宝岛台湾的佳耦。

“咱们但愿启发村民怒放念念路，用创新想法演绎在地文化。这么更能促进腹地文化产业良性发展，幸免千人一面的业态和恶性竞争。当每家每户有了我方的创意居品，村民就有了居品各别化带来的增收空间。”许若侠坦言。

试验上，对于若何饱读舞村民拓宽赛谈、创业筹商，西溪南村作念出了许多探索，也有不少村民成为成功收益者。

“90后”村民柯世豪运营着村里的摆渡车业务，为了服务好日益增长的旅客，大物业公司将摆渡车从一开动的7辆增至14辆，这才拼集得志旅客需求。再沿着村内中街往下走，一幢干净整洁的民房出当今目前，匾额上写着“后院有请”的字样，“进来我家坐坐吧”，原来是柯世豪家筹商的农家乐。

2015年，柯世豪爷爷柯家治犀利察觉到乡村旅游的机遇，成为村里第一批兴办农家乐的村民。“我家祖上六代木匠，原先家里就是开木匠店的，老屋子建于明末清初。农家乐一开动叫‘柯家小院’，我接办后想着换个更有好奇好奇性和引诱力的名字，于是就有了我媳妇起的‘后院有请’。每年农家乐和运营摆渡车的收入加起来有20多万元，一家东谈主能皆皆整整在一皆，比在外打工好多了。”柯世豪说。

村民在“家门口”务工，收入相同可不雅。余腾辉是又名年青影相行业从业者，早年间在黄山市区影相，随机的契机他回到家乡西溪南，发现早已换了六合，尤其是旅拍行业的入驻，让他认为在家也有“用武之地”。这家名为“达咔”的旅拍店，雇主何昊是东北东谈主，从2019年4月来到西溪南到决定在这里开店，只用了一个月的时候。村里游东谈主如织，店里交易也申明鹊起，余腾辉每月能拿到上万元的工资，相等得志。

手脚“略胜一筹”，本年3月，丰梧村入选安徽省第二批和好意思乡村宏构示范村开荒名单，将取得一笔新的资金坚持。“丰梧季”也将连续发酵，张靓秋佳耦蓄意着哄骗他们名校学友资源的上风，再招募一批年青东谈主到丰梧开展公益服务，为下一步向新业态蔓延作念足准备。

朴蔓农场新建的米酒加工分娩线、稻米分娩线也曾运转起来，来农场游玩、团建的城里东谈主总会带点大米或米酒且归，居品供不应求。农场业态开动向民宿蔓延，脚下正在攥紧施工中，每天都有上百名村民在工地务工。“按照工种不同，每天有一百到三百块钱的收入。”王长峰说。

让咱们把眼神从丰梧村、西溪南村、碧山村收回，复盘乡村与文化的互动进程，从叫醒文化、尊重乡村，再到同心一德、迸发活力，诸多起劲之下，文化赋能乡村的千百种可能愈发流露。

那么，文化若何赋能乡村？皖南古村给咱们的启示是：要邃晓“古今”，尊重村庄历史文化头绪与村民主体，尊重客不雅公法、乡村生态，不行偏离乡村搞开荒、偏离村民谈发展；要辨明“虚实”，文化手脚精神活动，并非虚无缥缈，应充分贯通到保留乡村稀缺文化资源的迫切性，因地制宜发展文化产业体育游戏app平台，用好文化东谈主才的力量，文化也能转动成带动一方经济发展的强力引擎；终末，要抵达“幸福”，要看到文化对漂后乡风的浸润，留住村民个体牵记，实则是叫醒村民主角意志，亦然村民文化自觉和文化自信进步的进程。农民日报·中国农网记者  毛晓雅  杨钰莹   图片均由受访者提供